Самый противоречивый император

 

В 361 году, во время неудачного похода против Ирана, умирает бездетный римский император Констанций – последний из сыновей императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной и единственно разрешённой религией Римской империи. По завещанию Констанция следующим императором становится его двоюродный брат Юлиан, который тоже был внуком императора Констанция Хлора, основателя династии Флавиев.

До того Юлиан прославился блестящими победами над германцами, и был очень популярен в армии. Сразу после своего провозглашения Юлиан вступил в Константинополь (основанный Константином в качестве противовеса старому языческому Риму), т.е. во «второй Рим», как в столицу христианской империи, и совершил неожиданный шаг – объявил себя язычником, то есть поклонником древнегреческих олимпийских богов, а также популярного в римской армии солнечного бога Митры, который соединился с древним культом Аполлона.

Такого от воспитанного в монастыре и ведущего монашеский образ жизни императора никто не ожидал. Однако это было вполне закономерным явлением. Древнегреческая культура, на которой держатся основы новой цивилизации – слишком мощное явление, чтобы уступить «без боя» место другой культуре. Большинство римской интеллигенции было христианами только условно, в душе поклоняясь старым богам. В больших городах по-прежнему жило много философов, риторов (словесников) и грамматиков, разъясняющих основы древней культуы. Сами христианские императоры не закрывали языческие храмы, в которых проходили популярные в народе игры, и не отказывались от личного обожествления.

В то же время христианство значительно отошло от заповедей Христа. Римляне, и особенно жители восточных городов, по привычке жили в роскоши и старались обогатиться. Главы Церкви – епископы стремились к власти и, по возможности, уничтожали друг друга, лебезя перед императорами, как будто служили им, а не Христу. При этом христианство было расколото на много направлений, их приверженцы в массах считали друг друга злейшими врагами, что вызывало постоянные кровопролития. Попытки найти компромисс запутали христианское учение, оно стало совершенно непонятным, отчасти бессмысленным. Отцы Церкви, и прежде всего сосланный в пустыню патриарх александрийский Афанасий Великий, вынуждены были уделять больше внимания вопросам политической борьбы, чем заниматься разъяснением христианского учения. Кроме того, им не хватало высшего философского образования.

Самого Юлиана в детстве, в Греции, воспитывал евнух Мардоний, – на образцах греческой культуры: творениях Гомера и Гесиода. После этого мальчик был отправлен в суровый монастырь в Каппадокии (горы в центре нынешней Турции), где он полностью воспринял аскетический дух христианства, однако не мог получить ответы по поводу содержания Библии, и вынужден был изучать её сам, постепенно обнаружив несоответствие духа Библии и окружающего его мира. Став совершеннолетним, он выходит из монастыря и лично знакомится со многими традиционными для Древней Греции философами, создав из них кружок вокруг себя. Совместно они решают, что учение «галилеянина» (то есть Иисуса Христа) исчерпало себя и постепенно должно умереть. А в афинской Академии, где учили прежде всего мыслить, Юлиан окончательно сформировал свои взгляды. Интересно, что его однокурсниками были знаменитые впоследствии богословы «Каппадокийского кружка» - Василий Великий, Григорий Нисский и др. В других местах тогда же учились: Амвросий Медиоланский, Августин Блаженный, Иероним, Иоанн Златоуст. Они тоже задумывались о тупике, в который пришло тогдашнее христианство, но бороться с этим собирались совсем другим способом: совершенствуя саму христианскую мысль, а не отвергая её. Пока был жив фанатично верующий император Констанций, Юлиан скрывал свои взгляды. Однажды он съездил в воспетую Гомером Трою, где восторгался памятником Гектору, и участвовал в раскопках могилы Ахиллеса. «Античная культура дала людям свободу, а христианство загоняет их в рабство», - решил он. При этом он не мог забыть, как христианские императоры расправились с его родственниками.

Став императором, Юлиан объявил полную свободу вероисповедания. Все изгнанные смогли вернуться на родину. Однако их возвращение сопровождалось неожиданным для Юлиана кровопролитием. Например, ещё до возвращения Афанасия Великого в Александрию, толпа напала на правящего там епископа Георгия, и растерзала его. Вернувшийся в Александрию Афанасий тут же собирает церковный собор, и призывает к беспощадной борьбе против ариан, – на тот момент религиозного большинства, шедшего за покойным императором Констанцием. Ортодоксы вернули себе церковную власть и в других важных религиозных центрах – например, в Антиохии.

Юлиана это вывело из себя, он не понимал: как может существовать религиозная вражда между людьми, почитающими одного и того же Бога? Теперь уже Юлиан начинает ненавидеть Афанасия, как и почти все императоры до него, и рекомендует префекту Египта Артемию при первой возможности изгнать Афанасия из Египта. Но потом обнаружилось, что Артемий сам разрушает языческие храмы, и Юлиан приказал его казнить. Естественно, Артемий причислен христианской Церковью к лику святых великомучеников, несмотря на то, что он был арианином. Естественно, в конце концов Юлиан заставил Афанасия – уже в пятый раз покинуть Александрию.Обрушившись на всех христиан одновременно, Юлиан поневоле заставил их помириться. На словах поддерживающий религию иудеев, он не возражал против жуткого еврейского погрома, учинённого жителями нееврейского города Газы над рядом расположенным еврейским городком, - так они поняли слова Юлиана о религиозной свободе.

Юлиан попытался реорганизовать языческую религию по примеру христианской: заботился о бедных, создавал приюты. Многие христианские священники становятся новыми жрецами возрождённой религии.

Обладая острым умом и талантом памфлетиста, Юлиан написал несколько трудов против тогдашнего христианского мира, вскрывая его пороки. Однако в своей критике он заходит и дальше: ссылаясь на слова Христа о том, что не надо молиться могилам, он протестует против культа христианских мучеников. Образцом для подражания он считает императора-философа второго века Марка Аврелия, а Константина Великого осыпает насмешками, говоря, что тот шёл на любые преступления, зная, что грехи ему всё равно будут отпущены.

Решив продолжить начатую Констанцием войну против Ирана, Юлиан переезжает в 362 году в Антиохию, – поближе к линии фронта. Тамошний народ, привыкший к роскоши, потешается над его внешним видом, над его монашеским обликом: истощавшим от постоянных постов лицом, нечёсаной бородой. Его называют «жертвенным лохом» (от слова «лохос», т.е. рота солдат; в прежние времена не получавшие нормальную зарплату солдаты толпились вокруг жертвенников, надеясь урвать оттуда кусок мяса, – внешне они были похожи на Юлиана). Юлиан отвечает ироническими памфлетами, но когда там кто-то поджёг храм Аполлона, он решает закрыть недавно построенный знаменитый Антиохийский христианский храм с множеством золотых куполов (первый в этом стиле; позже он был разрушен землетрясением). Его настоятели были казнены. Постепенно от политики равенства религий он переходит к политике преследования христиан – запрещает им преподавательскую деятельность; а сам предаётся вспышке бессмысленного гнева: при виде толпы, ожидавшей выхода христианского отшельника из пещеры, приказывает завалить вход камнями. Начинаются конфискации церковного имущества, причем идут ссылки на то, что Христос призывал не стяжательствовать; неоправданные увольнения христиан, – «Христос же призывал подставить другую щеку», и т.д.

Перед отправкой в поход Юлиан-Отступник вместо учений занялся бесконечными жертвоприношениями, - принося в жертву богам стада быков. Во время похода он в очередной раз проявил свой военный талант – аккуратно захватывал мощные крепости персов, сжигая при этом всё вокруг. В союзе с христианским царём зависимой от Рима Армении, Аршаком, он углубился в самое сердце Ирана, разбив несколько персидских армий. Однако в 363 г. случилось мощное землетрясение, уничтожившее римские города у Средиземного моря, поставлявшие провиант римской армии. В том числе была разрушена знаменитая Петра – грандиозный город на юге Иордании (с домами, высеченными из скал), существовавший ещё с 1500 г. до н.э., но переживший расцвет после того, как римский полководец Помпей в 62 г. до н.э. захватил столицу Набатейского царства – Дамаск, и отогнал арабов–набатеев от Иерусалима; после чего набатеи перенесли свою столицу в неприступную Петру, где царь Арета Четвёртый (правил с 8 г. до н.э. по 40 г. н.э.) и построил до сих пор поражающие воображение туристов со всего мира строения в смешанном римско-восточном стиле: прежде всего так называемую «Сокровищницу фараонов». Но в 106 г. Петра тоже была захвачена римским императором Траяном. После этого землетрясения в армии Юлиана начался голод. Юлиан раздал солдатам весь царский провиант, однако римляне всё равно стали воевать хуже откормленных персов.

Узнав, что персы напали на один из римских отрядов и теснят его, Юлиан, не одев панцыря, поспешил ему на помощь. Персидское копьё (а может, и не персидское) тут же попало ему в печень. До самой последней своей минуты император вёл в палатке беседу с римскими философами из его окружения о высоких свойствах человеческого духа. Последними его словами было: «Галилеянин, ты победил».

 

Иллюстрации:

 

1. Юлиан–Отступник. Камея (Эрмитаж)

 

2. Юлиан–Отступник

 

3. Великомученик Артемий обличает императора Юлиана в убиении пресвитеров Антиохийской Церкви - Евгения и Макария (книжная миниатюра Афонского монастыря)

 

4. Золотые купола – по подобию Антиохийской церкви

 

5. Сокровищница Петры

 

6. Монастырь в Петре

 

7. Храм Петры

 

8. Арета Четвёртый

 

Борис Грейншпол

__________________________________________________________