Римляне крестят германцев

 

В 343 г. в Римской империи продолжали править два брата-императора, сыновья Константина Великого. Большая её часть находилась под властью Константа, а ближневосточные территории - под властью Констанция.

Старшим из них был Констант. Его резиденция находилась в германском городе Трире, который был, таким образом, столицей всей Римской империи. Разгромив на Рейне германские племена франков, убеждённый сторонник православно-католической христианской Церкви, Констант решил превратить города на Рейне в центры христианской веры и крещения германских племён. До того религиозным центром Германии был только Трир, в котором помимо епископа Максимина находился и главный идеолог христианской религии Афанасий Великий. В крупнейшем городе на Рейне – Кёльне после смерти святого Матернуса епископом в 327 г. был назначен Евфрат, выходец из ближневосточных греков. Однако он был арианином, сторонником другого направления в христианстве, отвергаемого Константом, Афанасием и римским папой Юлием, который с 343 г. имел право назначать епископов. До 343 г. о епископе Евфрате вообще нет никаких сведений. Однако в 343 г. он стал проводить православно-католическую линию. Своего места он не лишился, поскольку было мало желающих ехать в подвергаемый постоянным набегам германских племён северный город Кёльн, - центр провинции Нижняя Германия.

В том же 343 г. появился епископ и в центре Верхней Германии – Майнце (Могонтиакуме). Им стал Марин (или Мартин). Существует список епископов Майнца, начиная с 80 г., но до 343 г. эти епископы являются исторически неподтверждёнными фигурами.

На Востоке императором был Констанций, втянутый в изнурительную войну с шахом Ирана Шапуром Вторым. В те моменты, когда на фронте было затишье, он возвращался в свою столицу – Антиохию. В основанной его отцом новой имперской столице – Константинополе он жить не хотел, так как этот город находился в процессе строительства, и не был ещё достаточно обжит. В Константинополе находился префект Филипп, фактически руководивший всей империей Констанция, когда тот был в походах. Постепенно нарастала его неприязнь к своему брату Константу. Это сказалось и на религиозной политике. Поскольку брат был убеждённым сторонником ортодоксальной Церкви, руководимой догматами Никейского собора 325 г., то Констанций стал с 343 г. поддерживать осуждённую на том же Соборе арианскую ересь. Большинство восточных епископов, до того отрицательно относившихся к арианству, теперь становились арианами, особенно после Собора западных епископов 343 г. в Софии, огульно обвинившем весь Восток в ереси. Не нравилась епископам Востока и резко усилившаяся на Западе власть римского папы. Восток и Запад различались даже по языку. На Западе службы шли на латыни, на Востоке – по-гречески.

Поскольку во главе главных религиозных центров Востока - Антиохии и Александрии уже стояли «свои люди», Констанций при помощи Филиппа изгнал в 344 г. любимого народом епископа Константинополя – Павла, и на его место поставил лидера арианского меньшинства Македония, чем окончательно разгневал своего старшего брата. Тот, угрожая войной, потребовал вернуть Павлу епископскую кафедру, а заодно вернуть в Александрию Афанасия Великого, до того дважды оттуда изгнанного, а также восстановить на своих местах многих других изгнанных епископов. Поскольку в это время опять началось иранское наступление, Констанций был вынужден с этим согласиться. При этом он передал в дар Западной Церкви мощи Трёх Королей, приветствовавших когда-то младенца Христа, которые из Константинополя были перевезены в Милан.

В том же 346 г., когда Афанасий триумфально вступил в Александрию Египетскую, умер его давний друг и соратник – очень влиятельный трирский епископ Максимин. Таким образом, римский папа Юлий окончательно стал духовным лидером Запада, с которым теперь вынуждены были считаться и на Востоке.

На место Максимина был поставлен верный продолжатель его дела - Паулин. Тогда же на Рейне появился ещё один епископат – в Шпейере (Аугусте Неметов). До того этот город (по-иудейски он звучит как Спира, Шапиро, что в переводе с арамейского значит «красивый», «совершенный») был центром иудейского расселения в Германии (земля Эрец Ашкеназ), однако император Констант, в отличие от своего отца, относился к иудеям как к язычникам, и стремился их окрестить. Первого епископа Шпейера звали Иоссия.

Вскоре после этого христианские священнослужители римских провинций Германии и сопредельных им земель собрались на церковный Собор в Кёльне, на котором было решительно осуждено распространяемое среди германцев арианство. Однако об этом Соборе известно только из пересказов гораздо более поздних времён, и современные историки подвергают сомнению сам факт его проведения. Также неизвестны и имена шпейерских епископов, правившие после Иоссии – вплоть до седьмого века.

Однако после этого «вымышленного» Собора кёльнский епископ Евфрат вынужден был покинуть свой пост. После этого в течение полувека оказались неизвестными имена кёльнских епископов. Похоже, что Майнц окончательно перенял роль Кёльна, как религиозного центра прирейнских земель.

Тем временем у берегов Чёрного моря опять активизировались германцы - готы, до того многократно разбитые римскими императорами. Королём вестготов (западных готов) на Дунае (в нынешней Румынии) с 310 г. был Гиберих, - верный союзник римлян со времён Константина Великого. Епископом вестготов был гениальный переводчик Библии Ульфила, явно считавший себя подданным Римской империи. Однако в 348 г. в Вестготском королевстве усилилась власть сына Гибериха –Атанариха, который опять повёл борьбу с христианством и римским влиянием. Началось преследование христиан. Ульфиле пришлось просить у императора Констанция права поселиться на римской территории, на что тот согласился, и Ульфила со всей своей общиной переместился в балканский город Никополь (Ниш), то есть на родину Константина Великого.

Смелость вестготов объясняется во многом усилением их родственников – остготов, живших на северных берегах Чёрного моря. К этому времени они тоже сумели справиться с длительной разрухой, и стали активно продавать зерно в Римскую империю. Римские зерновые провинции (такие, как Египет) уже давно не могли прокормить даже себя. Поэтому Рим оказался во многом зависим от зерновых поставок из Восточной Европы. Короли восточных готов этим воспользовались и стали вести себя, как лидеры сверхдержавы. Зерно они собирали в виде дани со славянских племён, живших на берегах Днестра, Днепра и других рек. Власть готов стала распространяться всё дальше вверх по течению этих рек. Особенно интенсивно остготы принялись подминать под себя соседей в период правления Агиульфа (318 - 350 гг.). Правой рукой Агиульфа, главным военачальником, а потом и фактическим соправителем стал его сын Германарих. Готский историк Иордан в своих хрониках сравнивал его с Александром Македонским, а Аммиан Марцеллин писал, что это был «наиболее воинственный монарх, вызывающий испуг соседних наций благодаря своим многочисленным и различным доблестям».

Некоторые французские историки утверждают, что центром империи остготов стал город Киев, якобы основанный в 350 г., названный так в честь Агиульфа (Акиюльфа).

Занятые своими внутренними распрями и войной в Ираке против Ирана, римляне не восприняли резкое усиление готов как реальную внешнюю опасность.

 

Иллюстрации:

 

1. Майнц. Древнеримская колонна Друза

 

2. Современный вид Майнца

 

3. Еврейская миква в Шпейере

 

4. Готская маска

 

 

Борис Грейншпол

__________________________________________________________