Реформация в Нюрнберге

ЧАСТЬ XI

 

Ситуация в Крестьянской войне в корне изменилась, когда Лютер наконец-то осмелился в августе 1524 года открыто выступить против учения Мюнцера и призвать князей к подавлению крестьянского восстания. Лютер написал "Письмо Саксонским князьям против мятежного духа", где обращал внимание на опасность, проистекающую из агрессивного характера учения Мюнцера. Дело Мюнцера, по словам Лютера, - это не учение, а создание организации для свержения власти и ее захвата. "Мне начинает казаться, - писал он, - что они хотят уничтожить все власти, чтобы стать господами мира". "Они говорят, что их ведет Дух, ... но это плохой дух, который проявляется в уничтожении церквей и монастырей". "Христос и его апостолы не уничтожили ни одного храма и не разбили ни одной иконы...". Пусть они проповедуют, - говорит Лютер, - но плохи те христиане, которые переходят от слов к кулакам".

В ответ Мюнцер обрушивает на Лютера целый водопад злобы. Он называет его василиском, драконом, аспидом, архиязычником, архидьяволом, стыдливой вавилонской блудницей и, наконец, в каком-то людоедском экстазе говорит, что дьявол сварит Лютера в его собственном соку и сожрет его: "хотел бы я обонять запах твоей поджариваемой туши".

Однако войска Швабского союза вольных городов совместно со своими давними противниками - князьми Саксонии и Гессена под идеологическим руководством ещё недавно ненавидящих друг друга Лютера и Экка начинают успешно громить неорганизованных и плохо вооружённых крестьян. Многие крестьяне, находившиеся под авторитетом Лютера, и сами отказываются поддерживать восставших.

В этих условиях Мюнцер совершает тактически верный шаг и быстро переселяется в Нюрнберг, где получает возможность растиражировать свои труды. Нюрнбергский совет по-прежнему продолжает проводить свою боязливую политику и на словах, да и материально, оказывает Мюнцеру всевозможную поддержку, Мюнцер получает свободный доступ к типографиям. Городская беднота Нюрнберга (так называемый плебс), в основном находившаяся на «социале» и отвыкшая от труда, поддерживала больше коммунистические идеи Мюнцера, чем буржуазно-демократические идеи Лютера. Хотя уровень её жизни был неизмеримо выше, чем у крестьян и даже ремесленников других городов, идея «всё взять и разделить» всё больше овладевала ею. Отцы города, находясь в постоянном страхе перед низами, всячески заискивали и пытались направить их «гнев» куда-нибудь за стены города. Пришлось мириться и с Мюнцером. Нюрнберг даже угрожал выйти из Швабского союза, если тот не перестанет бороться со сторонниками Мюнцера. Были в городе и вполне сознательные сторонники Мюнцера – к примеру Иоганн Денк. По рекомендации известного базельского реформатора Эколампадиуса в сентябре 1523 года власти Нюрнберга назначили Денка директором школы св. Себальда, и он превратил её в своеобразный «штаб» мюнцеровского движения.

Именно в Нюрнберге Мюнцер и напечатал свою «Защитительную речь», в которой поносил Лютера последними словами. В Нюрнберге сложились окончательно и политические взгляды Мюнцера. Если до того он пытался привлечь князей на свою сторону, то в данном случае он уже отрицал всякую власть. "Народ будет свободен, и Бог будет единственный господин над ним". Все князья подлежат уничтожению, как палачи. Это же относится и к вольным городам, но не к Нюрнбергу. Нюрнбергским властям он предлагает долю в перераспределении «возвращённого народу» имущества. В Нюрнберге Мюнцер поспешно завершает и другие ранее им написанные трактаты, которые и издаёт огромными тиражами.

Крестьянская война вспыхивает с новой силой. Боясь уже интервенции со стороны своих союзников, нюрнбергский совет выселяет Мюнцера из города, и Мюнцер возвращается на поле битвы в качестве победоносного полководца. "Вперед, вперед, пока железо горячо. Пусть ваш меч не остывает от крови!" Жуткое кровопролитие охватило весь центр Германии. Однако и в этот раз ситуацию смог переломить одним лишь словом Мартин Лютер. В мае 1525 года он пишет письмо "О разбойничающих и душегубствующих крестьянских шайках", где призывает немцев решительно истреблять всех восставших.: «Колите, рубите и душите!»Теперь уже никто не оставался в стороне. Всё население Германии берётся за оружие. Дюрер изображает на рисунке крестьянина, пронзённого мечом на груде предметов домашнего обихода, и предлагает это как эскиз памятника. Жители Нюрнберга постепенно возвращаются на сторону Лютера. Особенно по приближении армии Шабского союза во главе с опытным полководцем графом Трухзесом. Из Нюрнберга изгоняются стронники Мюнцера -- Иоганн Денк, а также художники, стоявшие близко к Дюреру: его помощник по мастерской Андреэ, его ученики братья Бехаймы (тот самый Себальд Бехайм, автор антикатолических гравюр, и его брат Бартель), Георг Пенц – с формулировкой «за атеизм». Некоторые аристократы добавляют к своей фамилии слова «Бауэрфайнд» - враг крестьян.

Вскоре, 15 мая 1525 года, на поле у Франкенхаузена сошлись две армии. Мюнцер обещал, что будет ловить пули в свои рукава. Но когда раздались первые выстрелы, войско повстанцев бросилось врассыпную. Тысячи из них были побиты на поле боя. Сам Мюнцер в минуту поражения потерял всякое присутствие духа. Он бросился в город, нашел пустой дом и забрался в постель, притворившись больным. Зашедший грабитель-солдат нашел в брошенной впопыхах сумке письма, адресованные Мюнцеру, и схватил его. Последними словами Мюнцера перед казнью было обращение к народу: «в особенности избегайте кровопролития, в чем я вас искренне предупреждаю». Мюнцеру отрубили голову и выставили ее напоказ. Перед казнью он причастился по католическому чину и умер как сын католической церкви. Вскоре закончилась и Крестьянская война – полным разгромом восставших. Все сторонники ультрарадикальных религиозных течений были казнены. Кровь лилась по улицам городов и весей и окрашивала воды городских рвов. Лютер пытался остановить эту вакханалию мести: «В место того, чтобы, покинув крестьян, воротиться в ад, все бесы, — утверждал Лютер, — ныне вошли в викариев (священников), которые теперь просто мстят». Но на этот раз Лютера никто не слышал.

 

Продолжение в следующем номере

 

Иллюстрации:

 

1. Мартин Лютер. Портрет кисти Лукаса Кранаха

 

2. Крестьяне. Гравюра Альбрехта Дюрера

 

3. Нюрнберг. Гравюра Альбрехта Дюрера

 

4. Портрет Томаса Мюнцера

 

 

Борис Грейншпол
__________________________________________________________