Реформация в Нюрнберге

ЧАСТЬ X

 

Проповеди Берингера были направлены против злоупотреблений на местах, особеннно против жестокости чиновников, проявлявшейся при сборе церковной десятины. Особенно доставалось женскому монастырю в Пилленройте (сейчас – тоже городская территория Нюрнберга). Городские власти Нюрнберга особенно не порицались в силу выделения ими огромной суммы пожертвований бедным слоям населения. Тогда богатый Нюрнберг тратил на «социальное пособие» до трети своего бюджета. Ни одно государство в мире не делало ничего подобного. Однако Нюрнберг порицался в связи с запретом на собрания горожан любого типа (в Нюрнберге с 14 века отсутствовали даже ремесленные цеха) и на невозможность любому человеку быть избранным в городской совет.

Городской совет пошёл на дальнейшее облегчение уровня жизни бедняков. Сбор церковной десятины был регламентирован настолько, что крестьяне смогли вздохнуть с облегчением. Городские бедняки были освобождены от пошлины при торговле на рынке, наиболее бедные слои – вообще освобождены от налогов.

Многочисленные листовки, которые Берингер прибивал на дверях церквей и богатых домов, были отпечатаны в нюрнбергских типографиях.

Поэтому, когда 24 марта 1524 года Томас Мюнцер организовал «Союз избранных», что можно считать официальным началом Крестьянской войны, Нюрнберг уже знал, как себя вести. На словах громко провозглашалась поддержка крестьянских требований. Нюрнбергу даже выгодно было направить гнев крестьян против княжеств-епископств, соседей Имперского города : Бамберга, Вюрцбурга, Айхштедта.

Однако на первых порах основные события развивались именно на территории нюрнбергской земли, наряду с традиционно непокорным районом Шпейера. 26 мая -3 июня 1524 года произошло кровавое восстание в Форххайме (к северу от Эрлангена), который подчинялся Бамбергу, восстание было подавлено епископом. Обиженный отсутствием поддержки Нюрнберга епископ развязал против него религиозный судебный процесс, который мог закончиться отлучением от церкви всего города. (нюрнбергские католики находятся в религиозном подчинении у епископа Бамбергского). В мае началось восстание крестьян нюрнбергских земель, в июне к ним присоединилась и городская беднота в самом Нюрнберге. Восстание было подавлено в июле, причём без «потери лица». В июне 1524 года ученые - юристы Нюрнберга по просьбе совета объяснили крестьянам, что Реформация никак не затрагивает их обязанности по отношению к городу-сеньору. Берингер бежал в Кицинген (под Вюрцбургом), где продолжил свои проповеди. На словах восставшие поддерживались, тогда как между собой патриции называли восстание «делом дьявола против Реформации» и «мятежом против Богом установленного порядка». Крестьянам всячески отказывалось в оружии и продовольствии. Однако крестьяне, бежавшие из мест, где они потерпели поражение, получали убежище. Когда крестьяне заняли епископские столицы, Нюрнберг выступил в роли посредника и защитника епископов. Нюрнберг просил не расправляться с бамбергским епископом, поскольку «его нельзя назвать кровопийцей», а когда вюрцбургский епископ попросил вернуть унесённое крестьянами церковное вино, Нюрнберг смог вернуть вино ... в обмен на предоставление восставшим пушек и пороха.

К этому времени всему правящему сословию Германии становится не до шуток, и оно готово забыть свои внутренние распри. Пока лютеранское большинство находилось в замешательстве, католики действовали более активно. Тот самый «обструганный» Экк становится канцлером Баварского герцогства. И в короткий срок наводит там порядок, изгоняя всех иноверцев, включая «лютерову секту». Если Нюрнбергский совет считает, что главное – сохранить древние устои, то Экк считает, что любые устои можно ломать об колено, лишь бы не было смуты. В Баварии он ломает все старинные порядки феодальной демократии, и превращает её в абсолютистское государство. После этого он призывает всех властителей Германии независимо от их веры обратить оружие против смутьянов.
В этих условиях в Нюрнберге созываются три всеимперских съезда. На первом из них 6 марта 1523 года Генеральный Совет Нюрнбергского рейхстага приказывает Лютеру и его сторонникам приостановить свои публикации. Совет ставит вне закона проповедь чего бы то ни было, кроме установленного Римско-католической доктриной. В ответ Лютер пишет трактат "О гражданском правлении". На втором съезде Генеральный Совет Нюрнбергского рейхстага предлагает князьям проводить в жизнь Вормский эдикт, то есть запретить лютеранство. В начале 1524 года состоялся III Нюрнбергский рейхстаг, на котором присутствовал папский легат, отчасти оставшийся довольным его результатами. Было подтверждено запрещение печатать реформационные произведения, но разрешено проповедовать новое вероучение. Таким образом, позиции лютеран и католиков постепенно сближались. Существовавший с 1488 года Швабский союз вольных городов, куда входил и Нюрнберг, начал сближаться со своими заклятыми врагами -- герцогом Саксонским, ландграфом Гессенским, и даже с католической Баварией. Если бы не упрямство Лютера, можно было бы легко преодолеть и раскол в Церкви. Католическая церковь была готова реформироваться целиком. После смерти Льва Х, в 1522 году, папой был избран Адриан VI (Адриан Флоренс), голландец, последний неитальянец на Святом Престоле вплоть до недавно умершего Иоанна Павла. Поскольку он был в прошлом воспитателем самого Карла Пятого, его и избрали кардиналы, дабы заручиться поддержкой всемогущего императора. До того никогда не бывавшего в Риме папу ужаснули царившие там порядки. Он закрывает Бельведер – место развлечений папской свиты и говорит, что в обвинениях против курии виновна сама курия. Он начинает искать сближения с Лютером, но Лютер этого не замечает. В 1523 году папа при загадочных обстоятельствах умирает. Избирается Климент VII (Джулио Медичи), родственник Льва Х, ставленник Франции и враг Карла Пятого. Это обстоятельство тоже помогло германским государствам найти компромисс между собой, без оглядки на религиозные распри.

 

Продолжение в следующем номере

 

Иллюстрации:

 

1. Монастырь в Пилленройте

 

2. Папа Адриан Шестой

 

3. Папа Климент Седьмой

 

4. Крестьянская война. Рисунок 16 века

 

5. Церковь св.Мартина в Форххайме

 

 

Борис Грейншпол
__________________________________________________________