Прелюдия средневековья

 

В  начале пятого века расколотая на множество частей Римская империя, охватывающая всё Средиземноморье, оказалась на пути Великого переселения народов, – выталкивамые вторгнувшимися из азиатских степей гуннами многочисленные племена, прежде всего – германские, вторглись на территорию Римской империи и перемещались по ней подобно разрушительному цунами. В конце четвёртого века под их каток попала Восточно-Римская (Византийская) империя, потом они переместились на территорию Западно-Римской империи, существовавшей только условно. Фактически она была расколота на ряд государств, приблизительно соответствующих современным – Италии, Франции, Испании, Англии.

Однако благодаря такой непреодолимой преграде как Средиземное море, волны переселений германцев двигались только по территории Европы, иногда доходя до нынешней азиатской части Турции. Южнее - Ближний Восток и, особенно, Северная Африка, оказались для германцев временно недосягаемыми. Это было во многом спасительным явлением для жителей всей империи, поскольку плодородные земли Северной Африки были главным поставщиком хлеба. Западную империю кормила провинция Карфагена (нынешний Тунис), Восточную – Египет.

Местные власти обеих провинций прекрасно осознавали своё значение для судеб империи, и пытались извлечь из него маскимальные выгоды. Наместник Карфагена Гераклиан долго шантажировал римлян отказом в поставках хлеба, а в результате попытался лично захватить Рим. Однако в 413 г. он был разгромлен и убит полководцем Констанцием.

Египет действовал более тонко, в соответствии с древними традициями этой страны. Однако именно эти действия лучше всего характеризуют смену эпох – переход от античности к «мрачному средневековью».

История Египта всегда контрастно выделялась на исторической карте Древнего мира. За 3000 лет до н.э. внезапная засуха заставила огромное население плодородной до того Сахары сосредоточиться вдоль нижнего течения  полноводного Нила. В результате была создана идеальная единая ирригационная система водоотводных каналов, которая смогла функционировать только благодаря централизованному аппарату управления, - так появилось первое в мире государство. И все последующие тысячелетия существование плодородных долин Египта обеспечивалось только за счёт каторжной работы египтян под жёстким присмотром государственных чиновников. В первом веке нашей эры Египет вошёл в состав Римской империи, однако при сохранении особого статуса – личного владения императора. Довольно демократические порядки Римской империи не распространялись на Египет, – стратегически важную «житницу» империи. Он управлялся не утверждаемыми сенатом наместниками, а лично назначенными от лица императоров префектами. Императоры оставались для Египта такими же жестокими эксплуататорами, какими до того были фараоны. Даже родственники императора не имели права посещать эту закрытую зону.

Естественно, египтяне всегда находили формы протеста против нещадной эксплуатации; одной из таких форм было массовое распространение христианства, преследуемого римскими императорами. Тем более, что надежда обрести покой в загробном мире присутствовала и в древнеегипетских религиозных учениях. Об упорстве египтян в их стремлении сохранить свою христианскую веру говорит массовая казнь целого фиванского легиона египетских воинов-христиан во главе со святым Маурицием в третьем  веке. Именно в Египте впервые появилась и такая особая форма исповедования христианства, как монастыри.

Однако, после признания императором Константином христианства в качестве государственной религии положение в корне изменилось. Сложная замкнутая иерархия христианской Церкви в Египте вышла из подполья и фактически заменила государственные органы. Внушение работать на религиозном уровне оказалось действеннее плётки надсмотрщика. Префекты отошли на второй план, – имена и даты правления многих из них уже неизвестны. На первый план выходит глава Церкви – патриарх египетский (александрийский). Он даже отвечает за поставки зерна в Европу. При этом патриархи обладали гораздо большей независимостью, чем префекты. При Константине патриархом был вначале оппозиционный, но постепенно встроившийся в государственную систему Афанасий, – фактически разработавший все основные нормы как православной, так и католической (тогда единых) Церкви. После его смерти в 373 г. пост патриарха занимали его родственники. Установилась патриаршая династия, подобная древним фараонским. Поскольку детей у церковных патриархов, монахов по определению, быть не могло, то власть от Афанасия перешла к его брату Петру. Вскоре после его смерти в 380 г. патриархом стал его племянник Феофил, а затем,  в 412 г. -  племянник Феофила - Кирилл.

Все они были не только ответственными администраторами, но и выдающимися богословами, претендующими на статус главы всей имперской Церкви. Главными их противниками были патриархи столичного Константинополя, которые тоже претендовали на центральное положение благодаря близости к императорам. Так, главным врагом Афанасия был поддерживающий арианскую ересь Евсевий, врагом Петра стал один из столпов православной Церкви – Григорий Богослов, а Феофил враждовал с Иоанном Златоустом. Причём александрийские патриархи в результате всегда одерживали победу. Та же участь ожидала и Кирилла, и его племянника – Диоскора.

Отличаясь от христианских владык всего остального христианского мира гораздо большей нетерпимостью, все патриархи этой династии нещадно преследовали инакомыслящих, независимо от того, были это язычники или христиане других конфессий. Преследовали вплоть до физической расправы. С каждым поколением их жестокость в этом направлении нарастала. В отличие от Афанасия и Петра, Феофил стал разрушать древнеегипетские храмы, в том числе – грандиозный Серапеум; сжёг знаменитую александрийскую библиотеку и разорил храм науки - Музейон. Однако Кирилла его положение «египетского фараона» привело на путь совершенно жестоких и преступных деяний, несмотря на то, что он был автором важнейших религиозных догматов, – умело сочетал божественное и человеческое начала. Фактически ему принадлежит термин «Богородица» в обозначении Девы Марии, а вот термин «Богочеловек» в отношении Христа не прижился, – он ознаменовал перекос церковной мысли в сторону новой, «монофизитской» ереси. Однако, возможно, автором всех сочинений является не Кирилл, а сочувствующие ему монахи пустынного монастыря, в котором он «стажировался» до занятия патриаршего престола, – пустынникам «мирская слава» не нужна, поэтому они охотно уступили авторство Кириллу, удостоившемуся за это канонизации в православной и католической Церквах. Находился монастырь в знаменитой древнейшими монастырями Нитрийской пустыне, где древние египтяне добывали соль (натрий, отсюда и название) для мумификации. Долина делилась на две части – Скит и Келий, чьи названия позднее вошли в монастырский обиход. Основателем первого монастыря там был чудотворец и богослов Макарий Великий (300-391 гг.) – ученик первого в истории монаха Антония Великого.

При этом расположенный целиком в долине Нила Египет резко контрастировал со своей столицей – Александрией, основанной во время захвата Египта Александром Македонским в 4 веке до н.э. на берегу Средиземного моря,  вдали от Нила с его ирригационным «концлагерем». В результате Александрия стала центром древнегреческой вольнолюбивой культуры и передовой науки, что сохранялось даже при патриархе Кирилле. Самым ярким представителем греческой культуры была блистательная женщина-философ Ипатия. Помимо греков, в городе было много евреев, полностью воспринявших греческую культуру и язык, но не отказавшихся от своей религии. Евреи переселились в Алескандрию после выселения из разрушенного Иерусалима императором Веспасианом в первом  веке н.э. Таким образом, расположенная недалеко от Иудеи Александрия стала центром всей еврейской диаспоры. В систему диктатуры, основанной на догмате одной религии, жившие обособленной общинной жизнью евреи также не вписывались, как и вольнолюбивые греки.

Естественно, все эти противоречия привели к невероятно драматическим событиям 415 г., о которых будет рассказано в следующей статье.

 

Иллюстрации:

 

1. Ипатия

 

2. Кирилл Александрийский

 

3. Александрия. Колонна Помпея

 

4. Останки александрийских патриархов в Нитрийском монастыре

 

5. Макарий Великий

 

Борис Грейншпол

__________________________________________________________