Последний взлёт римской культуры

 

В конце четвёртого столетия Восточно-Римская (Византийская) империя чуть не пала под ударом готов. Причём не в результате их вторжения, а в результате внутреннего восстания готских поселенцев, поддержанных руководством имперской армии, которое тоже состояло из готов. Фактический правитель империи Евтропий по приказу готов был казнён. Молодой император Аркадий был слишком слабоволен, чтобы им противостоять. А с руководством Западно-Римской империи восточные римляне к этому моменту окончательно рассорились. Не исключено, что командующий западно-римской армией (а, фактически, и империей) вандал Стилихон втайне поддерживал готов. В своё время именно он прислал готскую армию во главе с Гаиной на защиту Константинополя (столицы Восточно-Римской империи) от гуннов.

Однако ситуацию спас один из лучших ораторов в истории человечества - константинопольский церковный патриарх Иоанн Златоуст. Он развязал невиданную патриотическую кампанию, пробудившую от сна коренных жителей империи. Готам повсеместно был оказан продовольственный бойкот, а потом и вооружённое сопротивление. В результате готы были перебиты и изгнаны. Засоленную голову бежавшего к нему вождя готов Гаины хан гуннов Улдин выслал в Константинополь. Это прибавило популярности и самой христианской вере. До того к христианам относились, как к ожидающим конца света, и потому пассивно воспринимающим все беды этого мира. Однако  христианство проявило себя как мощная патриотическая идеология. Это быстро было замечено и в соседнем Иране, где христианское меньшинство преследовалось, а народ страдал от засилья зороастрийского жречества, владевшего огромными землями. После византийских событий христианская группировка победила даже при дворе правившего с 388 г. иранского шаха Бахрама Четвёртого, которым были особенно недовольны после опустошительного гуннского нашествия 395 года, которому не было оказано никакого сопротивления. В результате дворцового переворота 399 г. Бахрам был убит, а шахом стал его сын Йездегерд - «Предатель», как его обозвали сторонники официальной религии Ирана – зороастризма, поскольку Йездегерд, хоть сам религию и не сменил, но откровенно поддерживал христиан, то есть - большинство торгово-ремесленного населения городов, а зороастрийское духовенство «отключил от кормушки». При этом отношения с византийским двором переросли из состояния холодного перемирия после кровопролитных войн в откровенно дружественные, особенно между самими Йездегердом и Аркадием.

В Западно-Римской империи, не пережившей за последнее время никаких потрясений, тем временем наблюдался при толерантном в религиозных вопросах Стилихоне некоторый откат от массового увлечения христианством, что фактически выглядело как своеобразный «стиль ретро», - римская интеллигенция, оставаясь христианской, стала увлекаться старой римской культурой. В результате наблюдался некоторый культурный подъём. Стали создаваться литературные произведения на тему древнеримских богов, но всё же – христианские по своей морали. К лучшим из них можно отнести написанную Нонносом «Дионисиаку», изданную только в 16 веке в Антверпене, (где жизнь Диониса очень похожа на жизнь Иисуса, несмотря на присутствие героев чуть ли не всех греческих мифов и эротические эпизоды, позже этот поэт-епископ написал и «Деяния Иисуса», поэтически пересказав «Евангелие от Иоанна»); «Сатурналию» Макробия и вольный пересказ басен Эзопа, сделанный Авианом.

Ставший в 399 г. римским папой Анастасий,  хоть и отличался крайней набожностью, но был человеком очень миролюбивым. В отличие от своего предшественника Сириция, он установил хорошие отношения со всеми патриархами восточных Церквей, а также с крупнейшими богословами того времени. Несговорчивый переводчик Библии на латынь Иероним отзывался об Анастасии неожиданно восторженно. Августин Блаженный тоже был его другом. Считая, что священников ничего не должно отвлекать от служения Богу, Анастасий ввёл в Церкви обычай «целибата» (безбрачия) для священников, а также запретил становиться священниками людям, страдающим тяжёлыми физическими недугами.

Следуя традициям Амвросия Медиоланского, римская Церковь в основном воздействовала на души людей посредством искусства. Друг Анастасия – священник из итальянского города Нолы Павлин, глядя на полевые колокольчики, изобрёл церковные колокола, без которых христианство вообще невозможно представить. Тогда же выходили издания Библии с гениально выполненными миниатюрами. Самая известная из них – роскошно иллюстрированная «Кведлинбургская Итала», - одна из самых гениально выполненных книг в истории человечества, где проиллюстрированно было каждое слово. В 10 веке её перевёз в Германию захвативший Рим германский император Оттон и подарил Кведлинбургскому монастырю, которым руководила его дочь Матильда.  До наших дней сохранилось только 6 листов «Италы», использованных в 17 веке архивариусом в качестве переплёта.

В Мюнхенском Национальном музее хранится великолепно вырезанный из слоновой кости рельеф – одно из первых в мире изображений Вознесения Христова, выполненный в Риме около 400 г.

В 399 г. умерла знатная римская христианка Фабиола – первая женщина-хирург, при этом создавшая первый на Западе госпиталь для больных, голодных и калек (прообраз поныне распространённых в Германии госпиталей Святого Духа), где она лично ухаживала за своими параличными и прокаженными пациентами и собственноручно готовила для них пищу.

В это время активизировалось христианское миссионерство в Германии, с целью обращения в христианство германских племён, которые массово пересекали Рейн, спасаясь от гуннов. Считается, что именно тогда появилась церковь святой Урсулы в Кёльне, несмотря на то, что Кёльн был в руках язычников-франков. По христианскому преданию, святая Урсула, дочь британского короля, в 383 г. погибла под Кёльном, находясь в сопровождении множества девственниц и вымышленного римского папы Кириака, от рук гуннов, возмущённых её обетом безбрачия. В честь Урсулы назван монашеский орден урсулинок, она считается одной из наиболее почитаемых святых Германии. На самом деле, 383 год был отмечен не приходом Урсулы, а вторжением из Британии в Германию мятежных римских легионов самопровозглашённого императора Магна Максима, и убийством в Трире законного императора Грациана. Умерший в том же году римский папа Дамасий к этому вообще не имел никакого отношения. Гунны до Рейна тогда не доходили.

До 400 г. в окрестностях Трира, на реке Мозель, активно проповедовал святой Кастор. Его усилиями окончательно были запрещены древнегерманские языческие культы и уничтожен старинный храмовый языческий комплекс в долине Альтбахталь.

В это время на окраинах римских земель жило много почитаемых позже в Германии отшельников. Одного из них можно увидеть на стене дома № 17 на Мариенплац в Мюнхене. Там изображён умерший в 400 г. в египетской пустыне святой Онуфрий, мощи которого вывез из Египта во время крестового похода в 12 веке основатель Мюнхена герцог Генрих Лев, в результате чего Онуфрий стал  небесным покровителем Мюнхена.

Однако, этому короткому периоду мира и покоя, сопровождаемого подъёмом римской культуры, суждено было вскоре прекратиться. Это был последний мирный период в истории Римской империи.

 

Иллюстрации:

 

1. Бахрам Четвёртый

 

2. Йездегерд

 

3. Мытарства Диониса в Индии. Римская мозаика конца 4 века

 

4. Макробий

 

5. Папа Анастасий

 

6. Павлин из Нолы

7. Страница из Кведлинбургской Италы

 

8. Мюнхенскиий рельеф Вознесения

 

9. Святая Фабиола

 

10. Церковь Урсулы в Кёльне

 

11. Казнь Урсулы (Ганс Мемлинг)

 

12. Магн Максим

 

13. Святой Кастор

 

14. Языческий комплекс Трубахталя

 

15. Онуфрий

 

16. Онуфрий на Мариенплац

 

 

Борис Грейншпол

__________________________________________________________