Яблоко раздора

 

В конце 430-х годов, несмотря на то, что буквально всем существующим на планете государствам приходилось отбиваться от всё усиливающегося натиска кочевых племён, человечество не прекращало свои духовные искания. В том числе и в христианстве продолжали возникать новые учения, новые центры духовности. На передовом краю христианских духовных поисков по-прежнему оставался Египет, несмотря на то, что эту часть Восточно-Римской империи с юга одолевали набеги пустынных кочевников – блеммиев. Но тем не менее именно в этой, наиболее опасной зоне, в 439 г. появились новые монастыри-крепости у города Сохаг: Красный и Белый, и поныне привлекающие внимание путешествующих по Нилу. Христианские подвижники предпочитали оказаться  рядом с опасными разбойниками, чем участвовать в политических разборках, в которых стала принимать активное участие Церковь, особеннно в эту эпоху, когда патриарх александрийский Кирилл стремился навязать свою волю всей империи, и Египет оказался в центре политических баталий. Часть египетских монахов разуверилась в искренности Кирилла после того, как он, убедившись в разгроме на Эфесском Вселенском соборе 431 г. сторонников константинопольского патриарха Нестория, пошёл в 433 г. на сильное смягчение своих идеологических установок, и при посредничестве одного из сильнейших православных богословов - Феодорита Кирского, подписал компромиссное решение, устроившее окружение императора Феодосия Второго.

Такими действиями патриарха особенно были разочарованы египетские христиане, говорившие не на греческом языке, как сам патриарх, а на коптском – наследии древнеегипетского. Изначальные религиозные установки Кирилла были сформированы именно под влиянием коптов, и основывались на древнеегипетских мистических учениях; только на месте непрерывно рождающегося и умирающего Осириса появлялся также многократно рождавшийся Христос. После отказа Кирилла и египетских греков от этой ереси, коптские монахи прозвали их «мелькитами» - от слова «Молох» (царь), а сами ушли ещё дальше в пустыню. Основателем Красного и Белого монастырей был коптский проповедник Шенути (годы жизни  - 333-451), блестящий литератор, фактический основатель не только коптской литературы, но и вообще коптской национальной культуры.

Византийская столица – Константинополь, по-прежнему жила страхами перед возможным вторжением гуннов Аттилы, от которого откупалась огромной данью. При этом в 439 г. было завершено строительство грандиозной Феодосиевой стены, которая отделяла полуостров с расположенным на нём  городом от остальной суши; в этом году она пролегла и вдоль морского берега.

При этом там не прекращалась и «межпартийная» борьба. По-прежнему главным действующим лицом был патриарх Кирилл, несмотря на то, что жил за морем – в Александрии. Он уже давно утратил влияние на императора и его сестру-соправительницу Пульхерию; константинопольский патриарх Прокл тоже не относился к его сторонникам. Однако в целом на страну своё влияние Кирилл не утратил, поскольку отвечал за жизненно важные поставки хлеба из Египта в столицу. Кроме того, контролируемые им александрийские банкиры (изгнав из Александрии евреев, он подчинил себе все финансовые центры) могли предоставить императору огромные денежные ссуды, необходимые для выплаты колоссальной дани и грандиозных строительных работ, производимых мэром столицы – Киром (его даже на ипподроме приветствовали плакатом: «Константин – строитель, Кир - восстановитель!»), который помимо строительства общественных зданий ввёл даже ночное освещение на улицах огромного города. В победе над гуннами Кирилл с поддерживающими его банкирами и сенаторами заинтересованы не были, поскольку тогда император утратил бы зависимость и от их финансовых подачек.

Помимо того, что в Константинополе постоянно находилось огромное количество александрийских купцов и моряков, главными агентами влияния Кирилла были придворные евнухи императорского двора, прежде всего - Макробий и Хрисафий, которые и руководили имперскими финансами. Им принадлежали мощные банки с многочисленными филиалами в Александрии. Поддерживали Кирилла и высшие аристократы – сенаторы, владельцы огромных имений, чьи интересы выходили далеко за стены города. Однако местных, связаных с церковью, но не связанных с Александрией, предпринимателей («ктиторов») и мелких ремесленников, страдавших от засилья «заморских» товаров, такое положение дел не устраивало, и они сплотились вокруг Пульхерии и патриарха Прокла.

Однако были в столице и многочисленные образованные круги, – прежде всего юристы и университетские преподаватели, которые и вовсе пытались оградить жизнь города от влияния церковников. Они сплотились вокруг жены Феодосия – Афинаиды (замечательной поэтессы, писавшей о жизни Христа слогом Гомера и описывавшей жития христианских святых подобно мифам о героях Древней Греции; к её поэме «Киприан и Юстина» восходят герои «Фауста» Гёте и «Затерянного рая» Мильтона). Желая заручиться поддержкой против Кирилла, Афинаида совершила в 438 г. паломничество в Иерусалим, а в 439 г. (на обратном пути) посетила третий по важности центр империи - Антиохию, жители которой пребывали в растерянности после разгрома поддержанного ими несторианства. Афинаида произнесла перед ними речь, восхваляющую «эллинский дух», что противоречило христианским установкам, а потом выделила городу огромную денежную сумму, за что антиохийцы воздвигли ей золотую статую (тоже давно осуждаемый языческий пережиток). Из этого паломничества Афинаида привезла много святых реликвий, в том числе - знаменитую Влахернскую икону Богородицы, написанную апостолом Лукой в первом веке на мраморной плите в человеческий рост воском, в сложной выпуклой менере. До того икона находилась в маленькой иерусалимской часовне над источником, брызгами омывавшем ноги Богородице. Подаренная Пульхерии икона была помещена во Влахернской церкви Богородицы (на месте убийства в пятом веке «скифского вождя Влаха»), и стала наиболее почитаемой в империи иконой, с которой связаны многие чудеса и спасения города от гибели, в том числе и произошедшее в 910 г. первое в истории Видение Богородицы (Андрею Юродивому), что поныне отмечается как один из важнейших православных праздников – Покров (Богородица как бы накрыла своим платком весь народ). В 1453 г. икона в связи с турецкой угрозой была отправлена на Афон, а в 1653 г. – в Москву, с 1931 г. находится в Третьяковской галерее. Афинаида нашла эту икону как нельзя вовремя: именно тогда, благодаря учению Кирилла, Дева Мария из простой женщины стала восприниматься как равная Богу.

Усиление Антиохии привело к результату, обратному ожиданиям Афинаиды и Кира. Сторонники Пульхерии и Кирилла опять объединились между собой, – император стал получать многочисленные незаслуженные доносы на свою жену, на которые не обращал внимания. Тогда Пульхерия, воспользовавшись отсутствием Афинаиды, просто совершила опись её имущества, а её саму записала себе в рабыни. Никогда не читающий финансовые документы и доверяющий своей сестре Феодосий чудом это заметил (скорее всего ему на это указал евнух Хрисафий, который и подбил Пульхерию на эти действия). После этого Хрисафий предложил императору сделать сестру дьякониссой (фактически – отправить в монастырь). Узнавшая об этом Пульхерия бежала в другой город. Хрисафий стал самым доверенным лицом Афинаиды, по-прежнему работая и на Кирилла. Он   рассчитывал занять самую высокую в империи должность - префекта претория (главы имперской службы безопасности), однако Афинаида отдала её своему единомышленнику – Киру. Тогда Хрисафий продолжил плести интриги против Афинаиды. В 441 г. император подарил жене невиданных размеров яблоко. В этот же день Афинаида узнала о тяжёлой болезни военачальника Павлина (относившегося к группировке желавших нанести удар по гуннам), с которым император был в дружеских отношениях, и переслала ему это яблоко, но Хрисафий предложил ничего не подозревавшему Павлину подарить яблоко императору. Неожиданно разгневанный супруг вызвал Афинаиду к себе и грозно спросил – где яблоко? Перепуганная Афинаида сказала, что съела. Это прозвучало в подтверждение слухов о супружеской измене. Павлин был казнён. Афинаида была отправлена в ссылку в Иерусалим, как бы в насмешку над её недавним паломничеством. Кир был обвинён в язычестве, снят со всех постов с конфискацией имущества, и стал епископом в отдалённой провинции. В ссылке кто-то продолжал писать на Афинаиду доносы, обвиняя в сожительстве с прибывшими вместе с ней священниками, за что их тоже казнили. Афинаида смогла найти автора анонимок (им оказался мэр Иерусалима Сатурнин) и подослала к нему наёмного убийцу, после чего её лишили государственного статуса, но оставили в покое, и она мирно прожила в Иерусалиме (восстановив его стены и занимаясь благотворительностью и церковным строительством) до своей смерти в 460 г. Афинаида была похоронена в ею же построенной церкви св. Стефана. Позже Вивальди написал о ней оперу.

После изгнания Афинаиды, Пульхерия смогла вернуться в столицу, однако  все рычаги власти оказались у евнуха Хрисафия, за которым стоял Кирилл.

 

Иллюстрации:

 

1.  Шенути

 

2. Белый монастырь в Сохаге

 

3. Роспись Красного монастыря

 

4. Влахернская икона Богородицы

 

Борис Грейншпол

__________________________________________________________